Pepitas de calabaza Una editorial con menos proyección que un cinexin

La cólera de Ludd

La lucha de clases en Inglaterra al alba de la Revolución Industrial

[...] Presentado a menudo como un arrebato de tecnofobia corporativa y como el canto del cisne de los «arcaísmos» precapitalistas —un último combate, rústico y pintoresco—, el movimiento luddita se le revela al estudioso como una reacción de defensa comunitaria emprendida por gente cuya actividad había sido «mecanizada» hacía largo tiempo, lo cual relativiza considerablemente el rechazo de la máquina en cuanto tal que ha querido verse en él a posteriori. Esta resistencia a la industrialización bajo la égida del capital inaugura una larga serie de reacciones similares frente a la rentabilización salvaje y la disolución del vínculo social, de la cual se pueden constatar múltiples episodios por todo el mundo incluso en nuestros días. Se trata sin duda de un conflicto entre dos culturas, entre dos mundos: el de una actividad relativamente libre, aunque bajo la protección ciertamente apremiante de la costumbre; y el de la esclavitud asalariada, basada en el chantaje permanente del despido y, en términos más generales, en la extrema precariedad de las condiciones de existencia. [...]

[...] Antes que como ingeniosos útiles que sirven para hilar la fibra, tejer las telas o tundir los paños, las máquinas son percibidas tanto por los obreros como por los patrones como instrumentos de la dominación y la heteronomía; o dicho de otro modo, como máquinas para quebrar la voluntad, ahogar el espíritu, aniquilar los placeres y suprimir la libertad. Es pues natural que la resistencia a la introducción del sistema fabril coincida con el rechazo del maquinismo. [...]